8 חוקים שאביר אמיתי היה צריך לעקוב אחריהם
Miscellanea / / June 06, 2022
ככל הנראה, הלוחמים הקשים של ימי הביניים לא היו בחורים משכילים במיוחד, שכן הם היו צריכים להסביר דברים ברורים כל כך.
השבועה כללה את שמונה הנקודות הבאות, אשר מאז 1023 הביאד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו כאשר זכה באביר. הוא חובר עבור המלך רוברט השני החסיד על ידי הבישוף ווארין מבובואה. בדרגות שונות, כללים אלה היו מחייבים פרשים אצילים ברחבי אירופה של ימי הביניים. עם זאת, כמה הם עקבו אחריהם זו שאלה אחרת.
1. אין להכות באקראי חברי הכמורה
קודם כל, הבישוף וארין, בשבועה שנשא, דאג לאחיו בכנסייה. כלומר - כָּפוּיד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו לוחמים להישבע שהם לא יתקפו אנשי דת לא חמושים, נזירים וחבריהם. נכון, עם הסתייגות: "אלא אם כן הם יבצעו פשע ישירות נגד האביר".
בנוסף, אציל נעלב הורשה לטעון טענות כלפי הנזירים רק 15 ימים לאחר העבירה שביצעו.
ובכן, לתת להם זמן לחזור בתשובה ולהתנצל בעצמם, ללא תזכורת בצורת חנית בצידם.
ורין מבובאה, אגב, לא היה הנזיר הראשון שדרש מהאריסטוקרטים להתייחס לאנשי הדת ביתר כבוד. בשנת 989, הארכיבישוף גנבולד מבורדו בסינוד הגדול בשררו הוציא החלטה רשמית
לבגודשלום אלוהים - סינוד של Charroux, 989, פרויקט ספרי המקורות להיסטוריה באינטרנט / אוניברסיטת פורדהאם חרדה לכל מי ש"תוקפים, תופסים או מכים כומר, דיאקון או כל דבר אחר אִישׁ דַתשאינו נושא נשק - מגן, חרב, דואר שרשרת או קסדה - אלא הולך בשלווה או נמצא בביתו.חֵרֶם התכווןד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו אובדן רכוש על ידי פושע, קנסות, גלות, שלילת כל כבוד ותארים, ובמקרים מסוימים מוות. והכי חשוב - אובדן התקווה לזכות במלכות אלוהים בגן עדן.
ככל הנראה, מכיוון שכל הארכיבישוף של בורדו כינס את הסינוד לכך, היו הרבה תקדימים.
2. אין לגנוב בעלי חיים או להרוג חיות משק שלא לצורך
הסעיף הבא של השבועה, אושרד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו הבישוף ורין - איסור על אבירים להרחיק מהאיכרים שוורים, פרות, חזירים, כבשים, כבשים, עיזים, חמורים, סוסות וסייח. כן, הוא מנה בקפדנות את כל סוגי החיות האלה.
לגבי אחרים חיות, אז האביר שלהם עדיין יכול לקחת בלי לשאול, אלא רק לשמור על גבולות ההגינות. לכן, הבישוף וארין אסר על אצולה "להחרים פרדות וסוסים, סוסים, סוסות וסייח הרועים בשדות מהראשון במרץ ועד ליום הזיכרון של המתים".
עם זאת, הוא התיר באדיבותו לחיילים להרוג חיות של אחרים אם אין להם מה לאכול והם צריכים להאכיל את עצמם ואת בני עמם. ככל הנראה, הוד מעלתו הבין שרעב תורם להפרה של כל איסור רוחני, והחליט לא להילחם בעובדה שהוא עדיין לא מסוגל לנצח.
3. אל תתקוף אנשים אקראיים, אל תשדוד, תענה או תחטוף אותם תמורת כופר
אולי אמונת חיים כזו נראית לך משהו מובן מאליו, אבל וארן מבובאה מצא צורך לכלול אותה בשבועת האבירים.
הוד מעלתו ולאדיקה דרשד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו מבני הקהילה האצילים שלהם, להישבע שלא יתעללו ב"תושבי הכפר, סמלים השומרים, הסוחרים והצליינים".
ב"התעללות" התכוונה בובואה לשוד, מלקות, תקיפה פיזית, סחיטה וחטיפה תמורת כופר.
כפי שאתה מבין, האציל הממוצע אַבִּיר לא היה קל להתאפק בכל התעלולים הקטנים האלה, אבל הבישוף התעקש שהוויתור עליהם הכרחי כדי להציל את נפשו האלמותית של לוחם.
בנפרד הזהיר בובואה את האצילים מפני שוד וגניבה מהעניים, אפילו "בהתמרה בוגדנית" של לורדים מקומיים. אֵיך כתבתיר. W. קאופר. לוחמים קדושים: האידיאולוגיה הדתית של האבירות התיאולוג הצרפתי מהמאה ה-12 אלן מליל, האבירים הגיעו ל"דרגה הגבוהה ביותר של רשעות", שדדו אנשים עניים, אז בובואה החליטה להציע להם הצעה.
4. אין לשרוף או להרוס בתים של אנשים ללא סיבה טובה
הצתת הבישוף לאבירים היא גם בהחלט אָסוּרד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו - אז בלי משחקי גפרורים, לוחמים יקרים.
עם זאת, היה חריג אחד לכלל זה. בובאיס סייג כי עדיין ניתן להשתמש באש בלחימה אם "רוכב האויב או הגנב" נמצא בפנים בית. אבל מותר להצית רק את הבניין שבו ישב היריב, ולא את השכנים.
אפשר לומר שלהרוס בית שלם רק כדי להוציא משם גנב אחד זה בזבזני מדי.
אבל לא ראוי שאציל אציל יחשוב על הוצאות חומריות כאשר המוניטין שלו מונח על כף המאזניים, והרכוש הוא של מישהו אחר.
אֵיך כתבתיר. W. קאופר. לוחמים קדושים: האידיאולוגיה הדתית של האבירות ההיסטוריון האמריקאי מימי הביניים ריצ'רד קאופר, "למרות שכעס היה חטא עבור נוצרי, נקמה היה אבן היסוד של הרוח האבירותית, גמול חמור למדי על זלזול ביקר כָּבוֹד."
באופן כללי, אם אתה מרגיש שהכבוד מחייב אותך לשרוף את הצריף הזה - פעל. אבל רק כמוצא אחרון.
5. אל תעזור לפושעים
התיאולוג שהוזכר כבר אלן מליל פעם כתבתיר. W. קאופר. לוחמים קדושים: האידיאולוגיה הדתית של האבירותשלאבירים יש "אופי אכזרי של שודדים". הוא טען: "הלוחמים הפכו למנהיגים של להקות שודדים, הם הפכו לגנבי בקר".
היה צריך לעשות משהו בנידון, והבישוף וארין נדלקד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו בנדר אבירי את הנקודה הבאה: לא לחסן לעבריינים ולא לעזור להם.
הוד מעלתו ולאדיקה נימק כך: אם הנבל פונה לאביר לעזרה או הגנה, על האציל להכריח אותו. לתקן, או לשלם פיצויים לקורבנות זוועותיו תוך 15 יום, או להכחיש את הגורם הפלילי הֲגָנָה.
אבל בהחלט לא להסתיר אותו מהצדק וחלילה לא להצטרף אליו.
6. אל תרביץ לנשים אם לא מגיע להן
בדרך כלל, כאשר הם רוצים לתאר אדם מאוד אמיץ וחצר, הם אומרים: "הוא אביר אמיתי!". למעשה, המילה "פרש", המציינת גם את הבעלים של פרסים צבאיים וגם את איש הנשים, הגיעה מהאיטלקית cavaliereCavaliere / ReversoContext.net - "רוכב".
אבל, כנראה, עבור אבירים היסטוריים אמיתיים עם גבורה, הכל היה חסר חשיבות, כי הבישוף חייבד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו לכלול בשבועה איסור לתקוף נשים אצילות הנוסעות ללא בעליהן. בנוסף, הלוחם האציל לא היה צריך להרים את ידו נגד אותן הגברות שליוו את הגברות הללו, כמו גם אלמנות ונזירות.
אבל עדיין אביר מוּתָרד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו להשתמש בכוח אם אִשָׁה "על ידי התנהגותה או מחוותיה המרושעים והשפלים" גרמה עלבון לכבודו או "זדון כלפיו".
7. אל תעקור את הגפנים
ובכן, למעשה, זה אומר הכל. על פי דרישתו של הוד מעלתו הבישוף בובה, מלך צרפת, רוברט השני, החסיד נדלקר. ח. ביינטון. עמדות נוצריות כלפי מלחמה ושלום לשבועת אבירים עם השורה הבאה: «לא אעקור את הגפנים".
לא נאמר דבר על גידולים חקלאיים אחרים, שמהם ניתן להסיק שעדיין ניתן היה לגעת בהם. אלא אם כן, כמובן, אתה לא נסחף יותר מדי.
8. אל תתקוף אבירים לא חמושים מתחילת התענית ועד פסחא
במיוחד נידוןד. ל. דוא"ל, ק. גיבסון. נקמה באירופה של ימי הביניים: קורא / אוניברסיטת טורונטו התקפה על אבירים אחרים, אם לא לקחו איתם חרב. ואיסור זה היה בתוקף "מתחילת התענית ועד סוף הפסחא". בימים אחרים, כנראה, עדיין אפשר היה לא למנוע מעצמך דבר.
עם זאת, בשנת 1027, בקתדרלה הגדולה בטולוז', ההיררכיים הגבוהים ביותר של הנצרות החליטג. ר. אחורי. עולמות אירופה של ימי הביניים לתקן כלל זה. הם הכריזו על הצורך של האצילים לפעול לפי הקוד של Pax et treuga Dei, שמתורגם מלטינית כ"שלום אלוהים והפוגה".
זה התבטא ב חוֹבָהצו של הקיסר הנרי הרביעי בדבר שביתת נשק / TheAvalonProject.edu לא להילחם בימי חמישי, שישי, שבת וראשון, בימי חגי השליחים, וכן מיום ראשון התשיעי לפני חג הפסחא ועד היום השמיני שלאחר חג השבועות.
הכלל היה קיים עד המאה ה-13. אבל אז האבירים החליטו שכל הדקויות האלה רק מסבכות את החיים, ומהמסורות של "השלום והפסקת האל" בהדרגה סירבג. ר. אחורי. עולמות אירופה של ימי הביניים.
למעשה, הרבה יותר משעשע לחתוך אחד את השני לחתיכות, בלי להתעסק בשום מוסכמות ובלי לבדוק כל דקה בלוח השנה.
קרא גם🧐
- 9 דברים איומים שחיכו לילדים בימי הביניים
- 9 דברים איומים שהיו מחכים לך בימי הביניים
- 9 דברים איומים שחיכו לאבירים מימי הביניים