מדוע אנו חושבים שעמוק בפנים אנחנו טובים, והאם זה באמת כך?

בעונה הראשונה של The X-Files, דנה סקאלי מצטרפת למדריך לשעבר באקדמיה ב- FBI, ג'ק וויליס, באות שוד בנק. במהלך המעצר פצע אחד הפושעים קשה את וויליס. סקאלי יורה בחזרה בשודד והוא נהרג.

זמן מה לאחר מכן, וויליס מתעורר בבית החולים. אבל הוא התחלף, כעס. נשמתו של שודד נכנסה לגופו, שמבקש כעת להתאחד עם אהובתו ולנקום באלה שמסרו אותו לידי ה- FBI.

כסטודנטית לתואר שני, נינה סטרומינגר - דוקטורט בפסיכולוגיה ועוזרת פרופסור בבית הספר לעסקים וורטון באוניברסיטת פנסילבניה - צפתה "חומרים סודיים». בין כל הפרקים עם מפלצות וחייזרים זה סיפור העברת הנשמות שמשך אותה (אגב, זה חזר על עצמו בסדרה כשפוקס מולדר ופעיל של "אזור" 51»).

סטרומינגר החל להתעניין ברעיון זה. אחרי הכל, אם השודד הצליח לעזוב את גופתו ולסיים בוויליס, אז הוא לא היה אחד עם הקליפה הפיזית שלו. הייתה איזושהי ישות נפרדת המסוגלת לעבור מאדם אחד לאחר.

סטרומינגר הבחין בנקודה מעניינת נוספת. במהלך העברת הנשמות הגיבורים לא מעבירים הכל לגוף חדש, אלא רק לחלק מתכונותיהם. והיא רצתה לדעת אם יש דפוס כלשהו בסלקטיביות הזו.

זה הניע את נינה להתנסות מעט. עם החבר לעבודה בבית הספר וורטון, שון ניקולס, שאל החוקר

העצמי המוסרי המהותי לאנשים יש שאלה פשוטה: "אם היית צריך לעבור לגוף אחר, אילו מהתכונות המרכזיות של האישיות שלך היית לוקח איתך?"

היה משהו משותף בתשובות. אנשים תמיד אמרו כי בנוסף לזיכרונות והעדפות אישיות, הם יעבירו תכונות הקשורות למוסר, מצפון. כמה טוב מוסרי ביותר חלק מהאישיות שלך. היא הייתה שקשורה לכל המגיבים ל"אני "שלהם.

אך המחקר של סטרומינגר הוא רק אחד מני רבים. כל העבודות הללו מוכיחות באופן חד-משמעי כי לאנשים יש מושג יציב של "עצמי אמיתי" כלשהו. יתר על כן, "העצמי האמיתי" הזה הוא בהכרח טובשיפוטי ערך והעצמי האמיתי.

האם "האני האמיתי" באמת קיים?

זו שאלה מעניינת. מנקודת מבטו של מדע הפנימי בַּעַל מַצְפּוּן "אני" כמעט בוודאי לא קיים. כל מה שידוע מנוירוביולוגיה ופסיכולוגיה אינו תומך בתיאוריה של איזשהו ישות טובה נפרדת החבויה אי שם במעמקי הנפש.

סביר להניח ש"האני האמיתי "הוא רק אשליה. פשוט הרגל נרחב לראות את עצמו כנפש חביבה ומוסרית ביותר.

אבל זה בכלל לא משנה. "מבחינה פונקציונלית, במובן מסוים, זה לא משנה כי הרעיון של 'עצמי אמיתי' משפיע באותה צורה על התנהגותנו והשקפתנו על העולם. כאילו 'האני האמיתי' הזה באמת היה קיים ", אומרת רבקה שלגל, פסיכולוגית חברתית מאוניברסיטת אוניברסיטת טקסס. M.

כיצד "העצמי האמיתי" משפיע על תפיסת העולם

המלצות נשמעות מכל עבר: “תהיה עצמך! " עצה זו נתפסת כמכריעה בחיים, באהבה, בקריירה. אם אתה עצמך, כלומר אתה פועל בהתאם למי שאתה בלב, אז תשיג הצלחה ואושר.

אך למה אנו מתכוונים להיות עצמך? מדענים קיבלו תשובה חד משמעית לחלוטין לכך.

בניסויים שונים הם ביקשו מהמתנדבים להעריך את שינויי האישיות שאנשים חוו לאחר פגיעה מוחית טראומטית, תוך נטילת תרופות פסיכואקטיביות, דמיוניות חילופי גוף. ההערכות היו דומות. אם אדם השתנה, אך בה בעת שמר על תכונות מוסריות - חסד, חמלה, כנות, המשתתפים אמרו שהוא "נשאר הוא עצמו". אם תכונות אלה סבלו, זה נשמע: "הוא הפך לאדם אחר."

ניסוי מעידניוון עצבי וזהות, בו התבקשו המתנדבים לקרוא על שני חולים עם דמנציה. הראשון, עם אובדן זיכרון חמור עקב מחלת אלצהיימר, נחשב על ידי המשתתפים כשמר על זהותם. בניגוד לשני, שהיה בסדר עם הזיכרונות והזכרונות שלו, אבל ה"יכולות המוסריות "שלו בגלל הפרונטוטמפורלי דמנציה ירד משמעותית. הוא, לטענת המשיבים, חדל להיות הוא עצמו.

בנוסף, המחקרהעדפות לתרופות לשיפור: הרתיעה משיפור התכונות הבסיסיות בשנת 2008 גילו מדענים שאנשים אינם ששים ליטול תרופות שיכולות להשפיע על תכונות מוסריות: טוב לב, היכולת לחוש חמלה. והם הרבה פחות מודאגים מסמים שלפעמים מפחיתים את הערנות או פוגעים בזיכרון.

סיכום: "להיות עצמך" בתודעה ההמונית פירושו להתנהג בהתאם לעקרונות המוסריים. נסיגה מהם נתפסת כאובדן עצמך.

באופן מוזר, מושג זה של "עצמי אמיתי" טוב מוסרית הוא אוניברסלי. מחקרים בהשתתפות מתנדבים מקולומביה, סינגפור, רוסיה הניבו תוצאות דומות, אם כי לתרבויות של מדינות אלה יש רעיונות שונים מאוד לגבי טבע האדם. "הינדים הינדים ו בודהיסטים מטיבט מאמינים כי ההיבטים המוסריים של האדם ממלאים תפקיד מרכזי בזיהוי העצמי שלהם, אם כי בדרך כלל מכחישים את קיומו של דבר כזה אדם, "- אומראין דבר כזה האני האמיתי, אבל זה עדיין מושג פסיכולוגי שימושי הפסיכולוג כריסטיאן ג'ארט בעיכול המחקר של האגודה הפסיכולוגית הבריטית.

מדוע אנו מרגישים שכולם טובים בלב?

בדרך כלל אנו חושבים על עצמנו טוב יותר מאחרים - זה אחד המשותף הטיות קוגניטיביות. אבל כשמדובר ב"אני האמיתי ", אנו מאמינים שגם לאנשים אחרים יש אופי מוסרי גבוה. הטיה זו מודגמת על ידיאמונה עקבית בעצמי אמיתי טוב במיזנתרופים ושלוש תרבויות תלויות זו בזו אפילו מיסנתרופים, כלומר אלה שמתייחסים לרעה לאנשים בתחילה.

אולי זה ביטוי לחברתיות שלנו כמין. לחשוב שאין נבלים בסביבה זה טוב לתחושת רווחה, עוזר לנו לשתף פעולה ולסמוך אחד על השני.

הסבר נוסף יכול להיות שאנשים בדרך כלל נוטיםמדוע אנשים מאמינים ב"אני אמיתי "? תפקיד ההנמקה המהותית לגבי הזהות האישית והעצמי. להתמקד ב חִיוּבִי תכונות. זה נקרא "יסוד פסיכולוגי"מדוע אנשים מאמינים ב"עצמי האמיתי "?.

לדוגמא, כאשר אנו מתבקשים לתאר שולחן, אנו אומרים שיש לו ארבע רגליים ליציבות ומשטח לאכילה או לעבודה. כלומר, אנו מפרטים את התכונות של טבלה "טובה". אף אחד לא יעלה על דעתו של אדם לתאר מודל שבור, "רע".

הרעיון שלנו של "האני האמיתי", הרצון להתאים אותו למאפיינים חיוביים עשויים להיות תוצאה של אותה חשיבה מהותית.

מדוע אם כן כל כך הרבה עוינים כלפי אנשים אחרים

אכן, זה מעלה שאלה. אם אנו חושבים כל כך טוב על עצמנו ועל אחרים, מדוע יש כל כך הרבה ויכוחים מגעילים, התעללות ו עלבונות? האם זה לא סותר את האמונה ההמונית ב"עצמי אמיתי "טוב?

לפילוסוף הניסוי של אוניברסיטת ייל ג'וש קנוב יש הסבר אפשרי: בעוד שכולנו מאמינים במוסר אני פנימי טוב של כולם, הגדרת המוסר שלנו משתנה בהתאם לאמונות ולפנימיות ערכים.

בניסוי אחדשיפוטי ערך והעצמי האמיתי נובה ועמיתיו ביקשו מאנשים לתאר את יחסיהם לאדם בדיוני בשם מארק. לכאורה הוא היה נוצרי ובמקביל מנוסה משיכה לגברים. הדעות היו חלוקות. משתתפים שמרניים בניסוי הצהירו בביטחון כי "האני האמיתי" של מארק טמון באמונה, ומבחינתו להיכנע לתחושות תהיה סטייה מעצמו. לעומת זאת, הליברלים דיווחו כי המאפיינים של המיניות של מארק הם ה"אני האמיתי "שלו. מנקודת מבטו של האחרון, נטישת עצמו ודחפיו לטובת אמונה מופשטת כלשהי - זו תהיה בגידה במהותו האמיתית של מארק.

השאר פשוט. לא משנה באיזו דרך עובר מארק הקונבנציונאלי, תמיד יהיו אנשים שיראו בחירה זו כזעם כנגד המהות האמיתית של הגיבור. והזעם הזה גורם לגירוי ותוקפנות.

מדוע זה מזיק להאמין שאתה אדם טוב בלב?

התשובה היא פשוטה: היא מייאשת. אם מוסר העצמי הפנימי מובן מאליו ולא ראוי, יש פיתוי להתחיל לתרץ לעשות דברים רעים.

מצד שני, מעשים לא מוסריים מאיימים על תחושת הזהות שלנו. וזה הרבה מתח. לכן, יש אנשים שפשוט מכחישים את התנהגותם הבלתי מוסרית, העברת אחריות מבחינתו על גורמי צד ג ': "נאלצתי", "התגרה בי", "אני לא כזה - החיים הם כאלה". אחרים מבקשים לכפר על אשמתם במעשי חסד מהירים, כמו תרומות. ושוב הם נעשים טובים בעיני עצמם.

החלטות כאלה ממש מחזירות את האדם במהירות לרעיונותיו לגבי "האני האמיתי" שלו. אבל הם לא מעודדים לעשות זאת אֶתִי אורח חיים באופן כללי.

כיצד ליהנות מה"אני העצמי "ההזוי

כן, אין "עצמי אמיתי", ועמוק בפנים, אנשים לא בהכרח טובים. אך לאשליה זו יש תפקיד חשוב.

הרעיון של "העצמי האמיתי" שלך יכול לשמש כמדריך. סטנדרט פנימי עמוק המניע לחיות על פי המצפון.

גם אם הנסיבות אינן אידיאליות וגורמות לך למעוד, אתה יודע שיש בתוכך משהו טוב - ואתה מחפש הזדמנויות לבטא זאת. גישה זו נותנת משמעות לפעולות ועוזרת לבנות חייםשאתה מרוצה וגאה בו.